达真堪布:最准的算命方法

作者:无名    经典美文库   2019-11-13 00:00:00

   

   我们学修轮回过患时,对十八层地狱中的八热地狱、八寒地狱、近边地狱中的很多痛苦,也只是大概地形容,无法详细地描述。极乐世界的功德与快乐,在《阿弥陀经》等佛经里也只是大概地形容,难以仔细描述,不可言喻,但这些都是事实。无论是地狱,还是极乐世界,可以说离我们很近,也可以说离我们很远。对一个罪孽深重或福报具足的人来说非常近,就在眼前。只是目前你还没有感觉到,没有真正地去体会而已。为什么说就在眼前?因为死亡无常,人随时都会死,死了之后一瞬间就会下地狱或到极乐世界。无间罪及类似这样极其严重的恶业,都是直接下无间地狱的因,不要经过中阴身,也不要经过阎罗王的审判。

  以嗔恨心造的恶业,是下地狱的因。仔细地观察观察自相续,我们不是没有嗔恨心,也不是没有以嗔恨心造过业。前几天还以嗔恨心造业了呢!前几年也以嗔恨心造业了呢!几十年前就更不用说了,天天以嗔恨心造业。在此生当中,我们以嗔恨心造了那么多业,以此可以推测,过去世中肯定也以嗔恨心造过很多业。

  莲花生大士讲,过去你是怎样的,就看你现在;以后你会怎样,也看你现在。过去你是怎样的,不要去问仙家,不要去问算命的,以你现世的状态去推测、衡量,就知道你的过去世是什么样的了。以后怎么样,也不要去问上师,去问其他人,以你现在的行为去推测、衡量,就知道你的未来世了。这是最准的算命方法。

  在今生今世,我们以嗔恨心造过杀业等很多恶业,这说明过去世中也肯定以嗔恨心造过很多恶业。这样的话,在我们的相续中、阿赖耶识中已经有种子了,已经有因缘了,很快就会发芽结果。到时我们还要经历这些痛苦,也许一会儿,也许明天,也许过几天,很快就到时候了。

  无论是思维还是观修时,都要具体一点。本来讲的就是你、就是我,讲的就是我们自己。所以,这些都要拿到自己的身上来,都用到自己身上,才会有感受。

  《亲友书》中讲:“于此一日中感受,三百短矛猛刺苦,彼较地狱最微苦。”假设一日当中,或者说在一小时当中,三百短矛同时刺入你的体内,每一天或每一个小时都这样折磨你,这个痛苦是不是非常难忍,非常严重?自己也觉得非常痛苦、残忍,你身边的这些众生也一定会这样觉得,肯定会说:“太痛苦了,太残忍了,这是什么果报啊?”然而这种痛苦,都不能与地狱里最最微小的痛苦相比。

  而我们快要堕入地狱了,快要感受这些痛苦了,不着急,不害怕吗?应该是心急如焚,应该是提心吊胆,应该是惊恐万分!有没有这种急迫和恐惧的感觉?如果没有,你还是没有听明白,还是没有具体地修行。

  我们学修轮回过患的时候,就是要在心里产生厌离心、恐惧心,这是必要的。如果一点感觉都没有,一点触动都没有,就是闻法不如法,思维不如法,修行不如法。虽然身在修法的行列中,但是心没有在佛法里,心相续与佛法分开了,在两条道路上了。要是心相续和佛法在同一条道路上或是在同一条线上,不可能没有触动,不可能没有感觉,不可能生不起厌离心,不可能生不起恐惧心。

  平时总是提心吊胆的,一会儿怕这个,一会儿怕那个,晚上睡觉都要把门窗关好,怕鬼神进来。你把那个破门关上了,就能挡住鬼神啊?晚上不敢出去,还要找个伴儿。你找个伴儿就能解决问题了?不要说找一个伴儿,找一千个人陪你也没用,这都是幼稚的想法。不该恐惧的恐惧,不该害怕的害怕;该恐惧的不恐惧,该害怕的不害怕。就是颠倒。

  讲地狱都像与自己无关一样,都心不在焉、若无其事的……你很快就要感受这些痛苦了,到那个时候看看你有没有事,到那个时候你不可能不害怕,不可能不后悔,不可能不着急。可是晚了,一切都晚了!业力现前的时候像洪水一样,根本挡不住,再后悔也没有用,再着急也没有用,再害怕也没有用!若是有智慧,应该提前准备,提前防卫,洪水来了也不怕,已经准备好了;死了也不怕,已经有把握往生西方极乐世界了。

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